古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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