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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。