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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。