古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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