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飘(piao)说："君主圣明(ming)，臣子贤能(neng)，是天下(xia)最大(da)的福份；君主英明，臣子正直(zhi)，是国家(jia)的(de)幸福(fu)；父亲慈祥，儿子(zi)孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻(qi)子贞(zhen)节，这(zhe)是家庭的(de)幸福。因此(ci)比于忠诚却不能保存(cun)殷朝，子胥明智却不(bu)能保全吴国，申生孝顺，可是晋国大(da)『乱』。这些国家(jia)都(dou)有忠臣孝子，可是国亡(wang)家『乱』，是什么原因呢(ne)？因为没(mei)有英明的君(jun1)主和贤良(liang)的父亲听从他们(men)，所以天(tian)下认为他们的君主、父亲的所作所为可(ke)耻(chi)可辱，因而怜惜这些臣子和儿(er)子。现在商(shang)君。吴起、大夫(fu)种(zhong)作为(wei)人臣(chen)，是对的(de)；他们的君主(zhu)，是错的。所以世人说这三个人成就(jiu)功业(ye)却不得好报，难道是羡(xian)慕他们(men)生(sheng)不逢(feng)时(shi)而死吗？如(ru)果只(zhi)有等待死(si)了以(yi)后(hou)才(cai)能(neng)够(gou)立忠(zhong)成(cheng)名(ming)，那(na)样微子不(bu)配称仁(ren)人，孔(kong)子不配(pei)称(cheng)圣人(ren)，管仲不够(gou)称伟大。人们(men)建立功业，难道(dao)不期望(wang)成(cheng)全(quan)自己吗？生命和功(gong)名都(dou)能(neng)成全(quan)的，是上等。功名可以效法，但牺牲了生(sheng)命的，是其(qi)次。声名蒙受耻辱，但生(sheng)命保(bao)全的，是下等。"范睢对(dui)此称是。