"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害,道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流(liu),大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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