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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。