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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。