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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。