"王(wang)天下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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