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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。