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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民之不能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以(yi)没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日日(ri)新(xin)，又(you)日新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民(min)所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁；为人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与国人(ren)交，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹(you)人也。必(bi)也(ye)使无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其(qi)辞，大(da)畏民(min)志。此(ci)谓知本。