古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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