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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。