古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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