《亚欧一区不卡久久》

【亚欧一区不卡久久】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。