"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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