"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行(hang),如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。
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