《久草色线》

【久草色线】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。