所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者,其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者,无(wu)之,故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe),所以事君也;悌者,所(suo)以事长也(ye);慈者,所以使(shi)众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi),虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁,一国兴仁(ren);一家让,一国兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国作乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事,一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁,而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴,而(er)民(min)从之。其所令反其所好,而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人(ren),无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu),而能喻诸人者,未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟,而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun):"其仪(yi)不忒,正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。
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