"王(wang)天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并(bing)行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。
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