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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。