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古之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。

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