《私色坊日日夜夜》

【私色坊日日夜夜】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。