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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。