《五月播天天播》

【五月播天天播】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。