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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。