《揶揄揄揄鲁高清一二三区》

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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。