《百度》

【百度】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。