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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。