古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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