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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。