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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。