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是故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。