《日日夜夜天天综合久久》

【日日夜夜天天综合久久】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。