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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。