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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。