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所(suo)谓平(ping)天下在治其国(guo)者，上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以(yi)从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众(zhong)则失国。