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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。