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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。