《插插色欲影视》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。