《日韩9页》

【日韩9页】

所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。