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古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。