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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。