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天(tian)子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众(zhong)至(zhi)，然(ran)后天子至，乃命有(you)司行事(shi)，兴 秩节，祭先师先(xian)圣焉。有司行(hang)事(shi)反(fan)命，始(shi)之养(yang)也(ye)。适东(dong)序，释奠于先老，遂(sui)设三 老五(wu)更(geng)群老之(zhi)席位焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养(yang)老之(zhi)珍具，遂发(fa)咏焉，退，修(xiu)之以孝养也(ye)。 反，登歌《清(qing)庙》，既歌(ge)而语，以成之(zhi)也。言父(fu)子(zi)君臣(chen)长(zhang)幼之(zhi)道(dao)，合德(de)音之致， 礼之大者(zhe)也(ye)。下管象(xiang)，舞大(da)武，大合(he)众以(yi)事，达有神，兴有德也。正君(jun1)臣(chen)之位， 贵贱(jian)之等焉，而上下(xia)之义行矣。有司告以乐阕(que)，王(wang)乃命公侯(hou)伯子(zi)男(nan)及群吏曰(yue)：" 反，养老(lao)幼(you)于东序"，终之以仁(ren)也。是故(gu)，圣人(ren)之记(ji)事也，虑之以大，爱之以敬(jing)， 行之以礼，修之以孝(xiao)养，纪(ji)之以义(yi)，终(zhong)之以仁。是(shi)故古之(zhi)人一举事，而众皆知(zhi)其(qi) 德之备(bei)也。古之君子，举大(da)事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学。"