所谓平天下在治其(qi)国者,上老(lao)老而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍,是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上,毋以使下;所恶(e)于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从(cong)前(qian);所恶于右,毋以交于左;所恶(e)于左,毋(wu)以交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之,民(min)之所恶(e)恶(e)之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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