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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。