《神马九九》

【神马九九】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。