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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。