《私人红杏影院入口》

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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。